市井巷陌見龍蹤 嶺南大地龍抬頭嶺南秦時就有崇龍習俗 傳承龍文化生生不息 廣府人把對龍的喜愛融入日常生活　　2024年甲辰龍年來了，龍是中華民族的象征，中國人自稱為“龍的傳人”。在悠久的中國龍文化中，嶺南占有重要地位。嶺南龍文化既與中原一脈相承，又有地方獨特特色。古代嶺南先民認為龍是祥瑞，有祛邪、避災、祈福的作用。舞龍獅，扒龍舟，打龍拳……龍文化、龍元素烙印在嶺南大地上，出沒于尋常巷陌中，融入廣州人的日常生活，讓日子過得龍馬精神，奮發爭先。　　文化溯源　　古越人“斷發文身”有崇龍習俗 秦代西江流域形成龍母文化 　　秦伊始已有龍母文化　　南越文物龍表現豐富　　已故嶺南民俗學家葉春生曾撰文稱，中華“龍族”是個龐大的族團，黃河、長江、珠江等都有其支系。嶺南地區多水道、河川、湖泊，所以水神信仰特別興盛。龍主水，被視為水神，早在秦代，就已經形成了龍母文化。龍母文化研究專家王元林等亦提出：“秦代伊始，古越人‘斷發文身’的崇龍習俗結合祖先崇拜，在三江匯流的悅城形成了龍母崇拜。”　　西江龍母崇拜習俗源遠流長　　關于龍母的正式記載最早見于唐劉恂的《嶺表錄異》。最原始的故事是：龍母叫溫媼，是一個棄嬰，被放在一個大木盆里，從西江上游順流而下，后被漁翁梁三收養，成人后因養育五龍子，被尊為龍母。傳說她能預卜人間福禍、呼風喚雨、治水防澇、保境安民，被視為神女。北宋《太平寰宇記》記載，秦始皇聽說龍母事跡后，曾派使者以赤珪禮聘溫媼，但溫媼留戀故土，沒有答應。　　龍母文化在西江流域影響深遠。廣東最著名的龍母廟當屬悅城龍母祖廟。它坐落在廣東省德慶縣悅城鎮水口，與廣州陳家祠、佛山祖廟等同為嶺南傳統建筑瑰寶。　　南越文帝行璽是西漢最大金印　　在廣州，若要從文物中找尋龍的印記，最早或可追溯到任囂。1953年1月，考古工作者在西村石頭崗發現了一座古墓。著名考古學家麥英豪認為墓主人或為首任南海郡尉任囂。墓中出土一件回紋玉璧，璧面飾有一圈龍紋。這是在廣州出土的最早飾有龍形象的文物之一。目前，這件玉璧藏于廣州博物館。　　廣州龍形象文物出土最多的地方，是位于解放北路的南越王墓。南越王博物院副研究館員霍雨豐介紹，龍形象遍布在金器、玉器、銅器、象牙器等文物之上，以玉器的龍紋表現最為豐富，有正面、側面，有雙龍合體、三龍合體；有線雕、透雕，也有浮雕，有“寫實”風格，也有抽象風格。其中，作為院徽的透雕龍鳳紋重環玉佩更是精華。玉佩直徑10.6厘米，厚0.5厘米，原來蓋在墓主頭罩的右眼位置，分為內外環，內環透雕一游龍，外環透雕一鳳鳥。龍尾和后爪伸出內環外，與鳳冠、尾羽一道，相互連接、上下延伸而成透雕卷云紋。鳳鳥回眸凝望游龍，龍鳳似在喃喃細語，將兩千年前的審美與哲思傳遞至今。　　南越國龍形玉佩（廣州市文物考古研究院供圖）　　南越王墓還出土了“文帝行璽”金印，印鈕是一條游龍，這是我國目前考古發現的最大的西漢金印。有研究表明，龍代表皇權，是西漢以后才逐漸形成的。考古發現的漢代眾多諸侯王墓、列侯墓出土的器物中，龍紋隨處可見，說明西漢早期龍紋尚未形成獨尊地位。相比之下，在整個西漢考古發現的璽印中，南越文王趙眜的“文帝行璽”龍鈕金印是非常獨特的存在。　　“文帝行璽”龍鈕金印（南越王博物院供圖）　　從西漢中晚期開始，帝王開始習慣使用龍紋，也自稱龍，而美麗絢麗的鳳形象開始被皇后與妃嬪們使用。“龍”“鳳”各自的象征意義自此逐漸確定，龍站上了“C位”。　　有趣的是，南越王墓出土的大量文物還同時飾有龍與其他動物形象。常見的有“龍+鳳”玉器，“龍+虎”也不少見，如龍虎并體玉帶鉤。此外，還有“龍+龜”“龍+螭”“龍+蛇+蛙”等，最熱鬧的要數琴瑟上的瑟枘，除了龍，還有熊、獅子、野豬、虎、猴等，儼然一座“文物動物園”。　　特色民俗　　嶺南龍文化獨具特色 賽龍舞龍游龍滿羊城　　龍在中國代表吉祥、尊貴、勇猛與權力。唐宋之后，大批移民來到嶺南，帶來了中原龍文化。龍文化又結合地方風物，孕育出嶺南特色民俗。伴水而居、崇龍敬龍，古代嶺南人以龍舟競渡的形式祈福、驅災、迎祥，形成扒龍舟民俗，而在祭拜南海神的活動中，又形成了獨特的廣府龍舞。　　龍舞　　廣府龍舞隋唐始 金龍最長達千米　　據葉春生的論述，中國龍舞約有110種，其中36種出自廣東。嶺南有陸豐滾地金龍、湛江人龍舞、中山醉龍舞、高蹺龍、簕古龍、舞木龍、埔寨火龍等，其中，廣府龍舞深受人們喜愛。廣府龍舞又稱廣府大金龍，舞者必須身強力壯，還要技藝高超。　　廣府龍舞又稱廣府大金龍，屬中國龍舞中的“南龍”，市龍獅協會會長趙偉斌介紹，廣府龍舞源自隋唐時期祭拜南海神的習俗，后逐漸演變成新年春節、迎神賽會的助陣表演，成為人們祈求人壽年豐必有的民俗，并逐漸流傳至港澳地區，又隨著華人移居海外而聞名世界。　　廣府大金龍的龍頭用竹、紙扎作而成，馬臉、象額、鹿角、牛耳、虎眼、獅鼻、獠牙；龍身一般分為八至十二節，長的有數十節，龍節用竹篾扎成圓柱狀，俗稱“龍箍”，長約1米，節節相連，外披龍被用五彩金布縫制而成，花紋為魚鱗狀，寓意金玉滿堂、年年有余；龍尾為金魚尾造型；引領金龍的是一個不停旋轉的大龍珠，寓意時來運轉、好運年年。一條大金龍一般長50至100米，最長的可達千米。　　廣府大金龍的龍頭重30斤以上，因此舞者必須身強力壯，還要技藝高超。在龍珠引領下，數十名大漢高舉大金龍，首先行禮叩拜、隨后游走四方、騰躍穿行、戲珠搶珠、翻滾盤圈。舞到最高潮時，大金龍演繹“翻云覆雨”，然后“龍飛九霄”，巨大龍頭直沖5米高空，再以雷霆之勢從高空俯沖，“橫掃千軍”，直搗黃龍。　　金龍狂舞，必須要有廣府大龍鼓的伴奏。鼓用的是廣東龍獅大鼓，與醒獅、龍舟所用的鼓相同，但其他配樂則不同，使用的是大蘇鑼、小手鑼、大京镲、小京镲，演奏曲譜由傳統戲曲打擊樂演變而來，既鏗鏘有力，又躍動輕快，合力展現龍舞變幻大張大合的氣勢。　　除了廣府龍舞，每到中秋，白云區有舞火龍。“舞龍頭，無憂愁；摸龍須，步步高；穿龍底，醒目仔；睇火龍，唔會窮”，村民通過舞火龍，祈禱風調雨順、國泰民安、五谷豐登。舞火龍還被列入第七批省級非遺代表性項目名錄。2023年，均禾街25條火龍巡游，各村火龍匯集到牌坊、廣場，萬人空巷，鞭炮齊響，火龍狂舞，孩子們提著燈籠，走街串巷唱著歌謠，蔚為壯觀。　　龍舟　　雷鼓半空雪浪 千年賽龍奪錦　　扒龍舟是嶺南地區最具特色、流傳地區最廣的民俗。龍舟起源有多種說法，根據聞一多先生的考證，古越人以舟楫為家，以龍舟祭祀禮儀禳災求福，每年春夏之交舉行的龍圖騰祭祀，衍生出了扒龍舟的習俗。　　南越王墓出土的船紋銅提筒等文物上繪有羽人舞者等圖像，由此可以推測，或許早在漢代，廣州就出現了龍舟文化的雛形。五代十國時期，廣州的西湖已有端午龍舟競渡的活動。南漢后主劉鋹命人在城西疏浚“玉液池”，“每端午令宮人競渡其間”。南宋時，廣州的龍舟活動已很精彩，本地探花李昴英的《水龍吟·觀競渡》云：“一聲雷鼓，半空雪浪，雙龍驚起。氣壓鯨鯢，怒掀鱗鬣，擘開煙水……”賽龍的激烈場面躍然紙上。明代中葉，廣東扒龍舟的習俗與楚俗合流，“江滸設龍舟競渡，以效楚俗，觀先后為勝負”。清代，廣州民間賽龍舟活動更普遍，屈大均言：“四月八日……江上陳龍舟，曰出水龍……五月自朔至五日……士女乘舫，觀競渡海珠……”清代沙灣人何博眾、何柳堂等有感于龍舟盛況，創作了廣東音樂的經典之作《賽龍奪錦》。賽龍奪錦。　　2008年，廣州“扒龍舟”被列入廣東省非遺代表性項目名錄。廣府地區許多龍舟隊多次在大賽中獲獎，成為嶺南文化走向世界的使者。北京冬奧會開幕式上，一個龍頭帶著水花浮出水面，正是黃埔區非遺項目“龍舟龍頭、龍尾制作技藝”傳承人張偉潮的作品。　　龍年尋龍　　廣州處處“現龍在田” 大街小巷遍布“龍蹤”　　龍文化在嶺南大地延伸拓展，更接地氣、也更平易近人，以各種方式出現在日常生活中，人們也將對龍的崇拜、敬畏和喜愛融入生活的方方面面：傳統建筑上的“龍元素”隨處可見；日常粵語交流中，大家往往“龍”不離口，人們為街巷取名時，“龍”字也備受青睞，以至廣州帶“龍”字地名超過了1600個。　　方言　　粵語含“龍”俗諺充滿生趣 傳遞獨到經驗與智慧　　龍文化的長期浸潤，在粵語中催生了大量含“龍”俗諺，別具趣味。　　廣州人常用“龍馬精神”“龍精虎猛”送祝福，希望對方身體好、體質強、魂魄健；又用“行運一條龍”祝福人，愿對方能夠一直擁有好運氣。　　面對生活里的挑戰，廣州人會說“終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿”，說的是年輕人如果努力，遲早會有出息，不會一輩子總是穿著有破洞的褲子，借以勉勵人們要有奮力拼搏、堅持到底的精神。　　有能力的外地人被視為“過境強龍”，俗稱“過江龍”。廣州人說某人是“過江龍”，即贊其是外江來的強者。　　“五爪金龍”，指人用五根手指抓取東西吃。若人心情不好，對著山珍海味也沒食欲，這時廣州人會說“食龍肉都冇味”。　　廣州人若說一個人“過龍”了，意思就是此人做事過頭了；“瞓過龍”的意思是睡過頭了；“過曬龍”則是過頭過得很厲害；“功過龍”是說聰明反被聰明誤；“亂曬龍”則指亂糟糟、雜亂無章。　　若是忙中出錯，廣州人往往會說“眼大睇過龍”，意思是眼睛不好使，看錯或看過頭了。　　“烏龍”則指出了差錯，糊里糊涂。“擺烏龍”常見于足球比賽的解說，指球員救球心切，把球踢進自家大門。“烏龍王”是指老出差錯、最糊涂的人。　　粵西街坊常說家里有幾個“化骨龍”，這是戲謔地介紹自己有幾個子女。“化骨龍餓過龍”是說小朋友餓過頭了。　　廣州人形容一個人“著咗龍袍都唔似太子”，是說其就算穿上皇帝的衣服，也沒有皇帝的威嚴。出門在外，廣州人常說“龍床不如狗竇”，形容即使住豪華賓館，也不如在自己家里自在。　　地名　　全城千六地名帶“龍”字 廣州龍馬精神正當時　　廣州人認為龍代表祥瑞，喜愛用“龍”字取名。據說，廣州帶“龍”字的地名超過1600個。比如越秀區的龍藏街、祥龍里、青龍坊，荔灣區的龍津路、龍溪村、聚龍灣，海珠區的龍導尾、龍馬里、聚龍大街，天河區的龍洞村、迎龍路，白云區九龍澗、龍歸街，番禺區的蟠龍街、化龍鎮，黃埔區的龍頭山、鎮龍大道，花都區的神龍村、康龍大街，增城區的二龍山、龍地村，南沙區的龍穴島、龍古村、四龍涌，從化區的黃龍帶、蛟龍圍等。　　千百年來，帶“龍”字的地名烙印在大街小巷中，積淀下膾炙人口的故事。“聚龍”或是廣州重名率最高的地名之一，荔灣、白云、黃埔、花都、番禺、從化、增城7區都有含“聚龍”二字的地名。其中，荔灣大沖口涌聚龍村的故事頗為神奇。話說清末年間，來自臺山的鄺姓三兄弟到省城郊區買地置業。興建房屋時，地底冒出紅水（實則因地底是紅色的沉積砂巖），人們不知兇吉，后有人說這叫“龍出血”，因為這里是“泗水回歸，龍盤之地”，可以旺丁發財，鄺氏家族遂用“聚龍”二字為村莊命名。荔灣區聚龍村航拍圖　　荔灣區的龍津路也有一段民間傳說：晚清時期，有個外國人在五仙觀發現一根葛藤，只見藤條又干又細，卻懸掛著一口重逾千斤的巨鐘。他清洗藤條，欲占為己有，不料藤條沾水后化作一條神龍。龍飛九天之際，突然落下幾滴龍涎，落在西關一處。從此，這一帶被稱為“龍津”。　　海珠區龍鳳街轄內以“龍”命名的街巷近50處，本地文化學者饒原生介紹，龍鳳街二龍片區的龍導尾歷史悠久。南漢開國國主曾改名為劉龑，取飛龍在天，唯吾獨尊之意。南漢國主曾在今海珠區一帶建祭壇，求龍保佑，祭天的一條道叫龍尾道，意思是龍的尾巴。后來，龍尾道又稱為龍導尾。　　番禺區的化龍鎮歷史悠久，寓意“化龍而升”，“嶺南三大家”之一的屈大均、嶺南畫派創始人之一陳樹人都是化龍人。北宋大家蘇軾曾在這里居住過。如今，化龍鎮是廣州千億級汽車產業集群的承載地，助力廣州經濟“蛟龍入海，龍騰虎躍”。　　建筑　　古建常有“龍出沒” 新筑富含“龍元素”　　在廣州的傳統建筑中，到處可以看到龍的蹤影。南沙區黃閣鎮東里村麥公祠內有一幅壁畫《教子朝天圖》，這是廣州目前發現面積最大、最原汁原味的飛龍壁畫。它位于宗祠大門的上方，長約2.5米，高約0.9米。廣州南沙虎門炮臺管理所原所長黃利平說，《教子朝天圖》的“主角”是兩條在云海中見首不見尾的蒼龍，老龍正在教育小龍。這樣的繪畫形式多見于宗祠建筑，如花都畢氏大宗祠、珠海莫氏大宗祠和中山蘇氏祖祠等，都有類似壁畫，體現了嶺南重教育、守禮法、講忠孝的傳統。　　荔灣區陳家祠也有不少與龍有關的裝飾，屋脊上的鰲魚就是一大特色，脊飾中還有飛翔在天的鰲魚造型，兩根長須伸向天空，有“躍龍于瓦甍”的氣勢。鰲魚相傳為龍生九子中的一個，屬水，古人常將其飾于屋脊，取“水克火”的含義，以鎮火災，同時也隱藏了“狀元及第，獨占鰲頭”之意。　　番禺區余蔭山房內，不少建筑的正脊為“龍舟脊”樣式。這種屋脊造型因與龍舟相似而得名，常以灰塑淺浮雕的卷草紋裝飾，或者在脊的兩端各置一條鰲魚。垂脊的脊首部位也往往裝飾有脊獸，有人稱之為嘲風，也是龍子之一。余蔭山房屋脊上的脊飾。　　當代建筑中，龍元素也不少見。番禺區寶墨園重建于20世紀90年代，古色古香的牌坊后有一座仿故宮金水橋樣式建造的花崗石拱橋——九龍橋，主橋中央坐落著巨型青石雕九龍臥壁，正中一條巨龍蟠伏，口吐龍珠，其余八龍穿插蟠曲于四周，活靈活現。寶墨園姐妹園——南粵苑的大門后則有一座大型照壁——九龍壁，在海水、祥云的映襯下，九條顏色各異的巨龍形態生動，有的嬉戲龍珠，有的翻騰自如，猶如遨游滄海，又似騰飛九霄。　　金龍鬧春　　花市“魚躍龍門” 賀歲龍騰虎躍　　十里花街龍騰花海　　金龍醒獅喜賀新春　　新春在即，廣州人最心心念念的活動“行花街”，也少不了龍的身影。　　北京路首現“8K+3D+AI”金龍　　龍年春節，越秀區延續“百年花市，源于越秀”的歷史傳承，在西湖路——教育路十字路口搭建中心花壇，造型就源于明清四大貢院之一——廣東貢院的“龍門”。龍門花壇飛檐斗拱，門正中懸掛“龍門”匾額，有著“魚躍龍門”的寓意。北京路銅壺滴漏景觀旁設置了“龍騰花海”造景，參考了龍巖舞龍的非遺元素，與花市主牌樓遙相呼應，寓意龍年昂揚向前。　　與越秀花市同步，廣州首條超高清8K+裸眼3D+AI技術融合打造的“飛龍”將于2月6日在北京路8K超高清大屏上“活靈活現”，為新春獻瑞。據悉，由北京路管委會與4K花園聯合打造的2024《龍騰四海》視頻中，宇航員將化身為龍，帶來變幻萬千的視覺震撼，以此向大家拜年，恭祝廣州和中國航天事業“龍游萬里、四海升平”。北京路超高清大屏將有“8K+3D+AI”打造的超高清巨龍出沒，給老城區帶來超震撼新科技。　　番禺花市牌樓設計亦充滿龍元素。一條歡快、靈性、飛舞形態的龍勾勒出“2024”數字造型，行進中的龍舟造型寓意番禺賽龍奪錦、奮發向上的精神面貌。番禺區河道縱橫、水網密布，千年綿延的龍舟文化鐫刻在番禺人的基因里。番禺區上漖村有廣東最古老的龍舟制作和維修基地，迄今已有140多年歷史。據悉，番禺區寶墨園將在春節期間上演水上舞火龍、水上高樁醒獅、醒獅躍火圈等一系列精彩表演。　　白云區帽峰山千年古廟門口的龍口泉也將見證一系列文化大餐，2月10日至17日，“金龍醒獅”、“龍騰虎躍迎新春”武術表演、“龍形拳”都將在這里亮相。　　“龍”字花卉備受青睞　　名字里帶“龍”字的花卉備受青睞。在順德陳村花卉市場，蝴蝶蘭中的“龍蘭”特別暢銷，一株龍蘭就有10多個花朵，一字排列，如長龍一般，十分霸氣。蝴蝶蘭新品種“馬卡龍”也點燃了消費者的熱情。在花卉市場一家店內，有街坊看中一款“馬卡龍”，正要下單，卻被告知早有人預訂。“馬卡龍”蝴蝶蘭一盆多色，粉色、紫色、藍色、天青色等融于一盆，別有韻味。　　伊朗進口的“紅龍柳”很應景。“伊朗下雪時，紅龍柳進入休眠期，顏色就會變紅。來到廣州溫暖之地，又會打破休眠期長出小芽點，很有春意。”園藝師張福昆說。　　備受歡迎的還有龍舌蘭。龍舌蘭一生只開一次花，耗盡畢生“力量”開出的花朵，花序可高達一層樓。廣州人喜歡在庭院中栽種龍舌蘭，寄寓飛龍在天。　　就這樣，廣州人把對龍的喜愛融入每一天。　　點睛　　宋代《墨龍圖》　　奠定今日龍形象　　南朝梁代畫家張僧繇“畫龍點睛”的故事家喻戶曉，但同是畫龍高手的南宋畫家陳容并不廣為人知。陳容開創了水墨畫龍的先河，畫的龍被稱為“所翁龍”，被后人奉為典范，不僅在中國備受追捧，還影響到日本等地。廣東省博物館就藏有陳容的《墨龍圖》。陳容畫的龍有分叉的龍角、圓睜的龍眼、張開的龍嘴、鋒利的牙齒、飛揚的龍須、粗壯強勁的龍軀、尖銳的龍爪，飛躍于山巒之上，穿梭在云氣之間，游弋于波濤之中，形象已經跟今日大眾文化中的龍幾乎沒有差別。從此，龍的形象基本確定，后世多是在“所翁龍”的基礎上進行演繹。　　廣東省博物館收藏的《墨龍圖》以兩幅絹拼成，畫家用粗勁的線條勾畫龍身，并以淡墨暈染，僅在龍的眼睛及爪處施有赭色，云霧則運筆迅捷，整個畫面水墨酣暢淋漓。畫面右下作者自題“抉河漢，解華嵩。普厥施，收成功。騎元氣，游太空”，與畫面上的飛龍互為呼應，將飛龍騰躍九天、叱咤風云、勢震山河的磅礴氣勢呈現得淋漓盡致。陳容畫龍真跡傳世不多，此圖是其傳世作品中罕見之鴻篇巨制。　　百年黃埔龍形拳　　一招一式如矯健游龍　　在廣州，不少人喜歡練習龍形拳增強體質。“動如神龍游太空，靜如玉女守深閨”是龍形拳的口訣。黃埔區龍形拳協會會長、廣州市級非遺代表性傳承人周振江介紹，黃埔龍形拳是龍形拳的重要流派。1850年前后，歸善縣（惠州市）梁化圩客家人林合隨來到當地的福建南少林和尚海豐、廣進練習南少林武術。后來他加以改良，遂成開派宗師。　　龍形拳體系中有龍形摩橋、龍爪、龍形對拆等套路，也有單刀、雙刀、鋼鞭、纓槍等器械。顧名思義，“龍形拳”特點在于“龍形”，拳出生風，剛勁暴烈，又蘊含松沉纏黏、抖彈冷脆的內勁，是一種以意導形、攻守合一的傳統南派拳術。如今以茅崗社區為核心，三代數百人傳承龍形拳。村里周氏大宗祠門口有個“演武臺”，是青少年平時練拳的地方，青少年的一招一式如游龍矯健，生機盎然。　　這些粵語俗諺很有趣　　龍精虎猛：形容人精力旺盛、斗志昂揚。　　終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿：年輕人如果努力遲早會有出息，不信一輩子總是穿著有破洞的褲子。　　龍床不如狗竇：即使住在再豪華的地方，也不像在家那樣睡得安穩、踏實。　　眼大睇過龍：睇，即看；過龍，即超過，形容粗心大意，看走眼。　　亂曬龍：形容亂哄哄、亂糟糟、亂了套。　　行運一條龍：祝福對方能夠一直擁有好運氣。