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山為證樹作碑 生態(tài)葬思念長(zhǎng)

　　清明時(shí)節(jié)，廣州的木棉花開了又落。不久前，廣州舉辦殯葬服務(wù)公眾開放日。在開放日上，一組變化數(shù)據(jù)受到了廣泛關(guān)注。15年前，廣州首次舉辦草坪葬集中安葬儀式，52份骨灰落葬；15年后，這個(gè)數(shù)字增長(zhǎng)到單次1024份。與此同時(shí)，廣州節(jié)地生態(tài)安葬率已達(dá)90.5%，穩(wěn)居全國(guó)前列，而在骨灰植樹還林集中安葬點(diǎn)——思園，累計(jì)2.12萬份骨灰融入山林。

　　曾經(jīng)被不少家庭視作“不體面”“沒地方祭拜”的生態(tài)葬，正在廣州成為越來越主流的選擇。

　　但數(shù)字的變化背后，到底發(fā)生了什么？連日來，記者采訪多方了解到，數(shù)字背后，是一座城市悄然發(fā)生的生命觀轉(zhuǎn)變——從執(zhí)著“入土為安”，到越來越多家庭接受草坪葬、花壇葬、還林葬、海葬；從諱莫如深，到平靜談?wù)撋郎踔林鲃?dòng)選擇生態(tài)葬。這種變化不只來自政策推動(dòng)，也來自殯葬從業(yè)者長(zhǎng)年累月的推廣以及行業(yè)推動(dòng)，還有無數(shù)家庭生命觀的悄然轉(zhuǎn)變。

第二思園舉行還林生態(tài)葬儀式。

　　什么是“節(jié)地生態(tài)安葬”？

　　節(jié)地生態(tài)安葬，是以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民采用樹葬、壁葬、塔葬、草坪葬、花壇葬、骨灰撒散、骨灰深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

　　轉(zhuǎn)變觀念：從“避之則吉”到主動(dòng)咨詢

　　事實(shí)上，廣州對(duì)綠色殯葬的探索由來已久。

　　1988年，廣州在白云山畔開辟骨灰植樹還林集中安葬點(diǎn)“思園”；1989年3月，舉辦首批骨灰還林活動(dòng)。截至2012年，思園已累計(jì)舉辦96批次植樹活動(dòng)，2.12萬份骨灰融入山林，4萬余人次參與儀式。2013年，廣州市政府決定將廣州市第二思園項(xiàng)目并入觀音山人文紀(jì)念園項(xiàng)目，并于2025年正式啟用。此外，草坪葬也是廣州市殯葬服務(wù)中心推廣的綠色殯葬形式之一，自2010年首次舉辦集中安葬儀式以來，已累計(jì)安葬4547份骨灰；單次安葬數(shù)量從最初的52份增至第16次的1024份。僅2025年，廣州市殯葬服務(wù)中心草坪葬和還林葬安葬骨灰就達(dá)到1930份，創(chuàng)歷史新高。

　　但很長(zhǎng)一段時(shí)間里，生態(tài)葬并不好推廣。廣州市殯葬服務(wù)中心殯四部黨支部書記、副部長(zhǎng)朱佾新參與生態(tài)葬推廣多年。他記得，“最早推廣（生態(tài)葬）時(shí)，很多家屬聽完就搖頭，第一句就是，‘沒有墓碑，以后怎么祭拜？’”在他看來，生態(tài)葬最難跨過去的從來不是流程，而是觀念。這種觀念變化，廣州市殯葬協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)唐永俊也感受很深。2017年前后，他參與骨灰撒海服務(wù)進(jìn)社區(qū)宣傳，居民看到“殯葬”兩個(gè)字，往往“避之則吉”，很少有人愿意停下來聽。

　　但這幾年，情況在變化：“十四五”期間，廣州累計(jì)投入2446萬元完善生態(tài)安葬設(shè)施，年均發(fā)放補(bǔ)貼超1000萬元；2025年以來，全市推進(jìn)減項(xiàng)降費(fèi)優(yōu)服務(wù)，年均減免費(fèi)用約7700萬元。與此同時(shí)，草坪葬、還林葬等服務(wù)逐步從集中登記、集中舉辦，轉(zhuǎn)向預(yù)約常態(tài)化、活動(dòng)多批次，降低了群眾參與門檻。而殯儀館開放日、集中公祭、社區(qū)宣講、村居紅白理事會(huì)宣傳逐漸增多，主動(dòng)咨詢生態(tài)葬的人越來越多。

　　這種轉(zhuǎn)變不是一夜之間發(fā)生的。朱佾新解釋道，生態(tài)葬的接受過程，是一個(gè)社會(huì)觀念慢慢轉(zhuǎn)變的過程。“一開始，大家覺得這是‘省錢’的選擇，甚至有人認(rèn)為是‘不孝’。”朱佾新告訴記者，“后來隨著政策的推廣和解釋，大家慢慢理解，這不是省不省錢的問題，而是對(duì)生命的新理解。”朱佾新記得，有一位家屬在參加活動(dòng)后跟他說：“原來告別可以這樣安靜，這樣美。”

　　解決顧慮：兼顧節(jié)地環(huán)保與家屬情感

　　生態(tài)葬推廣過程中，一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、也最常見的問題始終存在：沒有墳頭、沒有墓碑，思念靠什么安放？朱佾新說，關(guān)于“生命終點(diǎn)這件人生大事”，家屬的顧慮大致集中在兩點(diǎn)：一是擔(dān)心生態(tài)葬“不夠體面”，看不見、摸不著；二是擔(dān)心以后祭掃不方便，找不到親人安放的位置。也正因此，生態(tài)葬要真正被接受，不能只講節(jié)地環(huán)保，更要回答情感如何安放的問題。

　　這些年，廣州的做法，是把寄托從“墓碑”逐步轉(zhuǎn)向儀式、景觀和公共紀(jì)念空間。在廣州市殯葬服務(wù)中心，每次生態(tài)葬活動(dòng)都有一個(gè)環(huán)節(jié)：給最愛的人寫一封信，投遞到天堂信箱里。朱佾新記得一個(gè)場(chǎng)景：一位60多歲的老人，站在信箱前，手里拿著信，念了很久。“信是寫給他老伴的，他說‘你走了一年，我每天都去我們以前常去的公園坐坐’。”朱佾新說，“那一刻，周圍的人都安靜了。”

　　這個(gè)儀式的意義不在于信會(huì)不會(huì)被“收到”，而在于它給了家屬一個(gè)表達(dá)的空間。悲傷需要出口，告別需要儀式。朱佾新說：“把心里的話說出來，人才可以慢慢放下。”

　　而在2025年正式啟用的廣州市第二思園，園區(qū)提供免費(fèi)骨灰還林服務(wù)，骨灰使用可降解容器盛放，安葬于樹木周圍，不留墳頭、不留標(biāo)志，沒有傳統(tǒng)墓碑，取而代之的是心愿卡和風(fēng)鈴。家屬可以把想說的話寫在心愿卡上，掛在樹旁。風(fēng)吹過，風(fēng)鈴響起，像是逝者的回應(yīng)。目前，這里已有906位逝者以這種方式回歸自然。家屬盧先生的父母先后選擇了還林葬，他說，父親早年在白云山思園融入山林，母親后來也選擇了同樣的方式，“這是對(duì)他們愛情最美好的詮釋”。

　　這些故事背后，是生態(tài)葬儀式感的精心設(shè)計(jì)。殯葬從業(yè)人員在做的一件事就是：讓告別有尊嚴(yán)，讓情感有承載。青山為證，綠樹為碑——這不是文藝修辭，是生態(tài)葬的真實(shí)寫照。朱佾新說，很多人擔(dān)心生態(tài)葬“太簡(jiǎn)單”，“沒有儀式感”。“但你看，家屬在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的投入程度，比傳統(tǒng)葬禮還要高。”朱佾新說，“因?yàn)檫@不是一個(gè)‘處理完就走’的流程，而是一個(gè)真正的告別。”對(duì)不少家庭來說，這種變化并沒有削弱思念，反而讓告別從“處理完就走”變成了一次更被認(rèn)真對(duì)待的情感表達(dá)。

　　記者觀察：殯葬空間向生命教育和公共紀(jì)念空間轉(zhuǎn)型

　　生態(tài)葬升溫改變的，已不只是具體葬式，也包括公眾與殯葬空間本身的關(guān)系。過去，墓園和殯儀場(chǎng)所常被視作諱莫如深的存在；而如今，越來越多殯葬空間開始向生命教育和公共紀(jì)念空間轉(zhuǎn)型。

　　正果萬安園副總經(jīng)理孫志兵告訴記者，正果萬安園對(duì)生態(tài)葬的理解，從早年單獨(dú)劃出一塊“生態(tài)葬區(qū)”，到近年來推動(dòng)“墓園公園化、產(chǎn)品景觀化”，不斷進(jìn)行迭代，生態(tài)葬越來越多地被放進(jìn)整體園林景觀中，而不再是一個(gè)被邊緣化的選項(xiàng)。在孫志兵看來，“墓園公園化”并不是消解祭掃的莊重，而是讓公眾更自然地走進(jìn)這樣的空間，在景觀、紀(jì)念和儀式之間，認(rèn)識(shí)和接觸生命教育。

　　值得關(guān)注的是，讓生命教育可以成為討論的內(nèi)容，本身就是推動(dòng)生命教育的重要一環(huán)。在正果萬安園，園區(qū)已建成廣東省紅十字紀(jì)念園、增城區(qū)烈士紀(jì)念園、生命故事館等功能空間。其中，2025年啟動(dòng)的“生命故事館”被定位為生命教育基地，通過英雄事跡、生命敘事和奉獻(xiàn)故事，引導(dǎo)參觀者尤其是青少年思考生命價(jià)值。

　　類似變化也出現(xiàn)在廣州的公眾開放日活動(dòng)中。此前參加殯葬服務(wù)公眾開放日的一名大學(xué)生說，自己“以前一直很害怕談死亡”，但參觀了解后，對(duì)死亡和綠色殯葬的看法發(fā)生了明顯變化。86歲的黃姨則在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)平靜地談起自己的安排：她已立下遺囑，希望百年之后選擇海葬，“伴隨滾滾海水，去不同的地方看一看”。

　　朱佾新說，殯葬單位是最好的生命教育載體。“我們每天都在面對(duì)死亡，從不回避。”朱佾新說，“敬天地、守傳統(tǒng)、增強(qiáng)家族凝聚力、學(xué)會(huì)感恩——這些都是在殯葬儀式中完成的。”這也是為什么，生態(tài)葬增長(zhǎng)到今天，已經(jīng)不只是殯葬行業(yè)內(nèi)部的變化，而是一種城市公共文明的變化：當(dāng)越來越多人能夠平靜討論自己的安葬方式，當(dāng)家屬接受紀(jì)念未必要依附墓碑，當(dāng)公墓開始成為生命教育空間，生死成為生命教育的重要課題。